Nos últimos anos de sua vida e após sua morte, a reputação de bach declinou: sua obra era considerada fora de moda se comparada ao novo estilo "Classico" que surgia. Ele estava a muito tempo esquecido, Entretanto: ele era lembrado como interprete e professor, e como pai de seus famosos filhos (o mais notavel C. P. E. Bach). Suas composiçoes mais apreciadas neste periodo eram suas peças para teclado, neste campo outros compositores continuaram a conhecer sua maestria.

Mozart, Beethoven e Chopin estiveram entre os seus mais eminentes admiradores. Em uma visita a Thomasschule em Leipzig, Mozart ouviu a apresentaçào de um dos motetos (BWV225) e exclamou, "Agora, aqui existe algo da qual podemos aprender alguma coisa"; ao se deparar com as partituras dos motetos, "Mozart sentou-se, pôs as partituras ao seu redor, em ambas as mão, nos seus joelhos, e nas cadeiras proximas a ele. Esquecendo-se de tudo a seu redor, ele nao se levantou até que ele tivesse olhado toda a música de bach".

  Beethoven era também um devoto, aprendendo o cravo bem temperado quando criança e depois chamando Bach de "Urvater der Harmonie" (O pai verdadeiro da hamonia) e por sua famosa citação: "Nicht Bach, sondern Meer" "Não riacho mas oceano, usando o significado literal de seu nome". Chopin geralmente se trancava antes de seus concertos e tocava as músicas de Bach

A revivificação da reputação do compositor entre o grande público foi incitada em parte pela biografia escrita em 1802 por Johann Nikolaus Forkel, que foi lido por Beethoven entre outro.   Göethe se aproximou relativamente tarde das obras de Bach, através de uma série de apresentaçoes de obras para teclado e Coral em Bad Berka no ano de 1814 e 1815; em carta de 1827 ele compara a experiencia de ouvir a musica de Bach ao "Diálogo da Harmonia eterna com nós mesmos". Mas foi Felix Mendelssohn quem fez mais para reavivar a reputação de Bach com sua apresentação em 1829 em Berlim da Paixão de São Mateus. Hegel, que assistiu a apredentação, mais tarde proclamou Bach como o "Grande e verdadeiro protestante, robusto e para assim dizer o genio erudito que só recentemente nos aprendemos a apreciar seu enorme valor".   A promoção de Bach por Mendelssohn e o crescimento de sua reputação sontinuou nos anos subsequentes.   A Bach Gesellschaft Sociedade Bach foi fundada em 1850 para promover suas obras, e mais tarde, após a segunda metade do século XIX publicar sua obra completa.

   Depois disso a reputação de Bach permaneceu consistentemente alta. Durante o século 20 o processo de reconhecimento musical assim também como o valor pedagógico de suas obras continuou, talvez mais notavelmente pela promoção de suas suites para Cello executadas por Pablo Casals. Outro desenvolvimento tem sido o crescente aumento de execuçoes informadas historicamente, que se esforça por apresentar a musica como o compositor queria que fosse apresentada. Exemplo incluem as gravaçoes feitas em cravos com afinação barroca ao invés de serem usados os modernos pianos de cauda, e o uso de pequenos coros ou vozes solistas ao inves das grandes forças corais que eram muito utilizadas no século XIX e no inicio do século XX. A contribuição de Johann Sebastian Bach na Música, ou pegando emprestado um termo popularizado por seu aluno Lorenz Christoph Mizler, "sua ciencia musical" são frequentemente comparadas a genialidade de William Shakespeare na literatura inglesa e Isaac Newton na Física.

  BACH, O QUINTO EVANGELISTA - Celso Brant

 A música de Bach não é produto de um homem nem a obra de uma geração, mas o resultado de longo trabalho em comum. Alguns séculos de polifonia colocaram em suas mãos uma linguagem, um estilo e uma compreensão do mundo. Com esses elementos, já trabalhados por grandes e nobres espíritos, a sua missão ficou facilitada e não lhe foi difícil dar o melhor de si ao mundo. Fê-lo com a simplicidade e a humildade com que as árvores oferecem os seus frutos e os pássaros enriquecem a paisagem do amanhecer com os seus cantos. Teve mestres, é certo; mas entre o que os professores lhe ensinaram e o que nos ensinou a todos nós, seus alunos, há uma diferença maior que a existente entre a luz da vela e a do sol. Bach, como um demiurgo, tirou o seu mundo de si mesmo. O seu poder de criação era tal, que se diria ter nele se refugiado o “fiat” divino para poder ampliar as fronteiras do mundo.

  Eisenach foi, bem a propósito, o seu berço natal. Ali, no castelo de Wartburg, algum tempo antes, Lutero havia se recolhido para traçar os planos da Reforma. Em tudo ainda sentia a lembrança de Santa Isabel, cuja virtude era, principalmente, um exemplo de amor à humanidade, pobre, infeliz e pecadora... O mesmo espírito que presidiu à Reforma foi o que deu vida e força à sua obra: a paixão pelo Cristianismo na pureza primitiva. Só quando o espírito de uma época se impregna de tal forma de um ideal que passa a tirar dele a sua seiva e sua vida, é que se torna possível o aparecimento de grandes obras de arte. Cria-se, assim, ao lado de uma linguagem comum, um mundo de anseios a serem expressados, definidos. O grande destino histórico de Bach foi oferecer-nos uma versão musical do Cristianismo. Os pintores do Renascimento, os seus escultores e arquitetos, cuidaram de fixar o espírito cristão em linhas, cores e volumes. Bach transformou o Cristianismo em som. E essa versão é, sem dúvida, a mais fiel, a mais pura e a mais profunda. Há, entre a música e a religião, um parentesco íntimo. Em ambas o que vale é o que não se vê, o real é o que está acima dos nossos sentidos. O reino da religião não é o mundo físico: seu domínio começa justamente onde termina nossa capacidade de ver, de compreender e de sentir. A religião é uma linguagem além das palavras, uma ponte que nos liga ao mundo que nossos pés não podem atingir, mas onde a nossa alma se sente como em sua própria pátria. Música e religião representam um esforço no sentido do homem libertar-se do frio e imutável silencio que os cerca, de entrar em entendimento com os fantasmas que o rodeiam.

  A música, como toda linguagem, é uma criação coletiva, uma convenção geralmente aceita. Onde cada qual inventa sua linguagem, ninguém se entende. Há sempre uma Torre de Babel no fim de toda cultura: o povo que deixa de ter uma linguagem o comum, deixa de ter, também, um mesmo destino. O Cristianismo foi a grande paixão do tempo de Bach. Ele é protestante no exato sentido de Lutero: o seu desejo era o retorno a verdadeira doutrina de Cristo, isenta das adaptações e das interpretações dos padres. A sua música fixa e exalta de tal forma esse sentimento que dá a impressão de uma longa prece, que sobe aos Céus e vai até os pés de Deus. A linguagem de Bach alcançou uma significação universal porque é a expressão do anseio e da esperança do imutável coração humano. Não apenas as suas energias, mas todas as forças espirituais do seu tempo se reuniram em torno da criação do seu estilo – esse majestoso e imponente barroco, tão propício à fixação das altas e luminosas visões do espírito. Foi nesse estilo, no estilo de suas cantatas, que o Aleijadinho plasmou, nas nossas igrejas, a mensagem mais alta da sua sensibilidade, inspirada no mesmo espírito cristão, feito de compreensão e bondade. O barroco não é uma linguagem para as idéias comuns, para a descolorida existência de cada dia. Não é um estilo para a construção de choupanas, mas de palácios e catedrais.

  A sua base é a valorização do espírito, do conteúdo. A idéia deve ser tão densa, tão violentamente presente, que força a matéria e a subjuga. As estátuas barrocas são ta grávidas de espírito que chega a curvar-se ao seu peso. Os padres de Congonhas do Campo que se queixam de que os fiéis não podiam rezar diante dos Profetas do Aleijadinho, pois o seu altar ameaçador lhes conturbava a alma, nela derramando a semente do temor. E os afrescos de Miguel Ângelo na Capela Sixtina tiravam àquele recanto, segundo alguns padres, acolhedor, pois perturbava mesmo os espíritos mais bem formados. Também as cantatas de Bach nos arrastam para um mundo de estranhas, majestosas e fantásticas visões. Bach levou o estilo barroco às ultimas conseqüências. A sua polifonia é tão intrincada, a floresta de sua música é tão densa, que os próprios contemporâneos não chegaram a perceber sua selvagem beleza. Ele é tão claro e ardente quanto o sol, que ninguém consegue fixar a olho descoberto. Foi necessário que a névoa do tempo se interpusesse entre ele e nós para podemos contemplar o seu fulgurante esplendor. Como o de Miguel Ângelo, o barroco de Bach é a vida em plenitude, a vida na sua impetuosidade de anseios, de beleza, de miséria e de infinita beleza. Não é uma arte para receio, mas para o trabalho, o duro do trabalho do espírito, uma convocação de todas as forças interiores. Bach sentiu a música como religião, como larga porta aberta para o infinito, através da qual é dada ao homem, para consolar-se de sua miséria e das suas fraquezas, comunicar-se com as forças superiores, o mundo dos seus anseios, a pátria das suas íntimas esperanças.

  A música nada afirma e nada nega. Como a terra ela é fria, mas constitui a fonte de toda a vida. A Natureza, que a inventou, criou-a à semelhança das flores e das altas nuvens que passeiam pelo céu, por sobre os altos cumes. Na sua mudez ela fala mais do que as palavras, diz melhor do que a lágrima e o sorriso. É ouvindo uma cantata de Bach que somos tocados pela compreensão de nossa presença no mundo e do sentido do nosso destino. Fomos feitos, como os pássaros, para alegrar a perene festa da vida e, como as flores, para enfeitar os berços e os túmulos. A nossa missão é cantar, como os regatos, a doce melodia interior e refletir, o mistério lado de nossa alma, a longínqua e solitária luz das estrelas. A música de Bach é uma versão universalizada do Cristianismo: um cristianismo para todos os homens, mesmo os que não crêem. O seu mais alto desejo foi chegar a Deus. E conseguiu esse intento libertando-se de toda contingência humana. No fim seremos o que fomos no primeiro dia. Esquecido das palavras e desprezando o ensinamento dos mestres, Bach buscou traduzir em música o sentimento do mundo. E o fez com tanta força e sinceridade, que é, ainda hoje, através dessa sua milagrosa escada que podemos chegar ao Céu e falar com Deus.

  Nada nos dá uma idéia mais verdadeira do destino humano que a música. O seu denso mistério também é o nosso; o seu mundo de sugestões é o mesmo que existe em nossa alma; a sua espantosa beleza é a que se abre aos nossos olhos como uma visão; o seu encantamento é a mesma sedução que nos prende, como folhas batidas pela fúria da tempestade à frágil haste da vida.

  Não se pode dizer que Bach foi o maior dos músicos, porque não há fita métrica para medir o gênio. E como as árvores, os homens devem ser avaliados, não pela sua aparência, mas pelas raízes que tem sobre a terra. Essas raízes são o sustentáculo contra o vendaval do tempo, que tudo leva de roldão. Nesse sentido Bach dispõe de uma situação privilegiada. A sua fortaleza é uma glória inexpugnável. Não é que não tenha defeitos. Como todo artista barroco, Bach é, muitas vezes, difícil, intrincado e obscuro. A críticas que, nesse sentido, lhe fez Scheibe, seu contemporâneo, são precedentes, apesar de exageradas. Já no fim da vida Bach assistiu a vitória do estilo que desbancara o seu, e de que havia sido a mais alta e nobre expressão, baseado nos recursos do contraponto e da fuga, e a cujos cultores se referia ironicamente Telemann, vendo neles “velhos que contraponteiam indefinidamente, mas que são desprovidos de capacidade de invenção e escrevem a quinze ou vinte vozes obrigadas, e em que o próprio Diógenes, com sua lanterna, não encontraria uma gota de melodia.”

Bach é denso e impenetrável como uma floresta tropical. Os que, no entanto se aventuram a enfrentar os perigos dessa selva, descobrem nos eu interior maravilhosas estradas, calçadas de pedrarias raras e atapetadas de flores, que nos induzem a distantes e misteriosos países.

  Os evangelistas procuraram, através de palavras, trazer até nos a lição de Cristo. Bach compreendeu o quão imperfeitamente foi cumprida essa missão. O espírito do Filho do Homem foi tão torcido, tão desvirtuado, traduzido de forma tão incompleta que, ao invés de semear a paz, a eles trouxe mais discórdias, mais desavenças e ódios maiores. Dispo-se, então, o compositor, a nos dar uma outra versão do ensinamento de Cristo. Na sua obra Jesus surge na sublime apoteose da pureza, como um igual dos homens, capaz de sentir as dores e alegrias, e, sobretudo, de a todos perdoar os pecados e as fraquezas, que são contingências de nossa natureza e símbolos do nosso nada. Desde o “Oratório de Natal” até as “Paixões”, Bach acompanha toda vida de Jesus. Nunca o espírito de Cristo foi tão bem fixado quanto na música. Esta se apresenta tão rica de conteúdo humano, de bondade e de perdão que dá a impressão de uma longa, iluminada e infinita benção que cai sobre todos os homens, indiferentes às suas crenças e aos seus preconceitos. A música é a linguagem absoluta. Ouvindo as “Paixões” de Bach, percebemos que o sacrifício de Jesus não é senão o símbolo da grande tragédia, de que somos todos mártires obscuros e inconscientes. A vida humana só tem sentido quando é a concretização de uma idéia. Só há verdadeira grandeza no destino que se realiza. A lição essencial de Cristo consiste na valorização do espírito, sem cuja presença nada tem sentido. Bach leva essas premissas às últimas conseqüências. A sua música é o Espírito Santo que desceu à terra e passou a habitar entre nós.

  E através de Bach que entendemos o verdadeiro segredo da música. O homem é, no fundo, um animal irracional. A razão é, em nós, apenas a superfície. No nosso íntimo, conservamo-nos tão selvagens quanto os animais bravios, rudes como as cachoeiras que se lançam furiosa contra as abruptas pedras, e laboriosos como as sementes que se transformam em folhas, flores e frutos. Guardamos, no nosso mundo interior, ressonâncias vagas de quando morávamos no fundo do mar; do tempo em que perscrutávamos a selva e conhecíamos o seus avisos; das lutas pelo domínio da terra e de suas misteriosas forças. A música é uma evocação desses tempos em que não existiam nem palavras, nem razão. Uma linguagem tão nossa, tão familiar e acolhedora como um abraço de mãe. Sendo um produto do inconsciente, a ele se dirigindo, a música é intuitiva, independendo de aprendizado. E aquele que não tiver, no labirinto de sua alma, a fonte criadora. Inútil buscará o sucedâneo. A capacidade criadora nada tem a ver com a inteligência. Ela é uma ruminação interior, em cuja elaboração a nossa participação consciente é nula. A mais alta inteligência é capaz de produzir a menor obra de arte. Mas ao artista não compete apenas criar, mas fixar a criação.

  Bach compreendeu, como nenhum outro músico, a importância da técnica, que coloca o artista em situação de aproveitar, em plenitude, suas inspirações. Para ele, todo artista deve ser, um artesão, um profundo conhecedor do seu “métier”, cuja técnica precisa dominar completamente. Essa técnica deve ser adotada ao que tem de fixar. Nesse sentido, deu-nos impressionante lição de coragem ao desprezar as regras tradicionais que lhe impediram a livre expressões das idéias. A sua harmonia tem mais flexibilidade que a do seus contemporâneos adotando-se melhor ao seus fins. “Aparentemente” – nota Forkel o primeiro do seus biógrafos – “infringia com isso todas as regras tradicionais e tidas por sagradas em seu tempo, mas não as infringia de fato, pois realizava perfeitamente a finalidade dessas regras, que só podem ter por objeto a pureza da harmonia e da melodia, ou seja, das sucessivas e coexistente eufonias, embora o fizesse por caminhos insólitos”. As liberdades técnicas não eram ,aliás, raras na família Bach. Muito antes de Johann Sebastian, Johann Cristoph, organista da corte do município de Eisenach, escandalizou seus contemporâneos ao fazer uso, num motete de sua autoria, da sexta aumentada. As liberdades técnicas de Bach lhe trouxeram muitos dissabores. A 21 de fevereiro de 1706, por exemplo, quando era organista da Neue-Kirche, em Arnstadt, recebeu do Consistório séria advertência porque, até então, “havia feito, nos corais, muitas variações estranhas, misturando muitos tons alheios, tanto que a comunidade ficou confundida”. “Para o futuro – ordenava o consistório – deve se quiser introduzir um tonum peregrinum – permanecer no mesmo e não cair imediatamente em outra coisa, nem, como até agora tem feito, tocar um tonum contrarium”. O tonum peregrinum é, como se advinha, a modulação, e o tonum contrarium, a trova brusca de tonalidade. Também em Mülhlausen, Bach encontrou tal resistência à sua música que teve de deixar o posto de organista, que ocupou durante algum tempo. Justificando a deliberação de abandonar o cargo, confessou humildemente: “Tive sempre o pensamento de fazer progredir a música religiosa, para maior glória de Deus, mas não o tenho podido conseguir até o presente sem oposição”. Durante toda a vida, Bach lutou contra essa incompreensão. Que acabou por amargar os seus dias, mas jamais lhe roubou a confiança em si mesmo.

  O Barroco não se presta às confissões íntimas. O seu ambiente não é o das confissões, mas o dos feitos grandiosos e sublimes. Bach é um artista impessoal. Pouco ficamos sabendo dele através de sua obra. Ao contrário do românticos, que sempre falaram na primeira pessoa, usa, quando muito, a primeira do plural. Era a alma do seu tempo e do seu povo que se expressava na sua voz. Nunca ambicionou honrarias e glórias.

  Foi simples como todo aquele que tem real consciência da sua grandeza. Miguel Ângelo apenas assinou um dos seus trabalhos: a Pietà. Sentia que toda obra de arte é um produto da coletividade, do grupo humano, como a linguagem e os caminhos. Como o seu povo, Bach ambicionou servir a Deus. E foi esse o desejo que conduziu a sua música, por estradas iluminadas à mais sublime pureza. No “Orgelbüchlein”, em que reúne uma série de trabalhos compostos em Weimar, escreveu essa epígrafe: “Para maior glória do Altíssimo e melhor instrução do próximo”

  E aos seus alunos da Escola de São Tomás ditou essa explicação do baixo cifrado: “O baixo cifrado é o mais perfeito fundamento da música, que a esquerda toca as notas indicadas, tomando a direita as consonâncias e dissonâncias, a fim de que surja uma agradável harmonia para a glória do Senhor e o prazer permitido à alma. Como a de toda música,a finalidade do baixo cifrado não deve ser outra senão a glória de Deus e a recreação da alma.

  A música de Bach valorizava e purificava todos os temas. Em suas mãos os motivos mais comuns adquiriam brilho e o esplendor. Transformou, seguindo o exemplo de Lutero, canções licenciosas e picantes em corais piedosos, como veremos páginas adiante. Porém, mais extraordinário ainda é o fato de ter utilizado o tema da figura simbólica da sensualidade de “Hércules na Encruzilhada” na “Canção de Ninar”, com a qual a Virgem Maria, no “Oratório de Natal”, adormece o Menino Jesus. Ouvindo o “Oratório de Natal”, longe estamos de imaginar que se trata de simples colcha de retalhos: suas árias e coros, com apenas oito exceções, foram tirada das cantatas profanas “Lasst und sorgen”, “Tönet, ihr Pauken” e “Preise dein Glücke”, as quais, por sua vez, provavelmente, não foram escritas para libretos seculares. De tal maneira a música de Bach fixa a alegria da terra – dos homens simples e das almas puras, pela vinda do Salvador, que esse oratório continua ser o mais alto monumento musical sobre a Natividade. A música atinge, nele, a plenitude de humanidade e pureza.

  A arte tem, sobre as demais atividades humanas, a vantagem de estar liberta das contingências do tempo. Um estudante de astronomia pode hoje refutar Aristóteles; muito da ciência de Platão faz rir, agora, ao aluno mais medíocre; um neófito de medicina muito teria a ensinar a Hipócrates. No terreno da Música, tudo se passa diferentemente. Há, sim, um torvelinho de escolas e estilos, de linguagens e expressões. Mas uma obra, como a de Bach, que expressa uma concepção de mundo e simboliza o sentido de uma época, jamais será superada. As gerações hão de reverenciá-las pelos séculos afora, como uma das mais altas expressões do espírito humano, que nela se fez música para viver além do tempo e levar a Deus a gratidão da humanidade, infinitamente valiosa, da vida.

               Bach - Ontem e hoje.

  O poder e a força de Bach são tão grandes ainda hoje, decorridos 250 anos de sua morte, que essa data está sendo lembrada praticamente em todo o mundo de modo reverente e agradecido por quantos o veneram. Em 1998, quando estivemos pela última vez em Leipzig, a igreja de São Thomas, onde descansa o gênio, já estava quase totalmente interditada para concertos, cultos, visitas, etc. Os dois grandes órgãos por certo tempo calariam para que a igreja pudesse ser preparada para grande data e somente o altar, onde está sua lápide, permaneceu aberta ao público e para cultos, acrescido de um pequeno órgão (que lá não poderia faltar).Seus admiradores são de todas as raças, credos e cores, confirmando a frase de um deles, o nosso Villa-Lobos: "a música de Bach é um fundo folclórico de todas as nações". Quanto material já foi escrito com base nas letras B-A-C-H !

  Mas, quem era Bach? Nascido a 21/março/1685 em uma família de organistas, regentes, enfim, alemães operários da música, os quais ocuparam por 6 gerações postos musicais. Ele faleceu a 28/ julho/ 1750. Órfão desde os 10 anos, foi criado por seu irmão mais velho. Trabalhou em vários lugares, sempre na Alemanha, e casou duas vezes (viúvo de Bárbara, desposou Ana Madalena), tendo ao todo 20 filhos, um pormenor bastante romântico em seu perfil. Gozou de boa saúde e só sua miopia, agravada por escrever à luz de velas, lhe debilitou mais sua visão. Mas viveu feliz, com modéstia e simplicidade, percorrendo seu caminho entre o ideal e o trabalho diário. Queria embelezar o culto protestante.

  Todas as descrições que temos o indicam como homem reto, de bom caráter e justo.
Nas perícias e concursos de órgão era severo e minucioso, chegando a
fazer inimigos com isso. Não falava mal de composições ou perfomance de
colegas, mas admirava quem era grande.

Muitas vezes se envolveu em discussões com chefes civis ou eclesiásticos, mas quem não o faz? Foi dedicado à família e ao trabalho, e afável com os alunos.   Sua biblioteca continha a Bíblia, livros de canto, 50 volumes de Teologia e obras de Lutero. Em todo o perfil de Bach desponta o traço da sua grande religiosidade. Era algo espontâneo. O assunto lhe interessava. O SDG (Soli Deo Gloria) está em muitas de suas obras, e uma dedicatória honrando a Deus na capa da obra mais importante para o ensino de órgão - o Orgelbüchlein - que ele modestamente intitula "Pequeno livro do Órgão".   Tinha uma cultura teológica consistente e formulou teologia em tons, sobretudo nos corais do livro mencionado e cantatas. Ele usou toda a sua alma de pensador místico com simbologia e numerologia numa inusitada linguagem, e fez os alunos se depararem, já de início, com todo o tipo de dificuldade no instrumento, pois pensava que assim era o melhor .   E o Bach executante? Todos gostariam de conhecer sua técnica de intérprete. Os órgãos que ele tocou desapareceram, como muitos de seus manuscritos. São raras suas próprias indicações, mas certo é que sua virtuosidade teve admiração da Alemanha inteira, onde, após o episódio com o francês Marchand, tomou rumos de herói nacional, o que dividiu com Lutero e mais tarde com um terceiro vulto que foi Kant.   De sua terra ele nem precisou sair e nem cursar universidade para chegar ao reconhecimento geral. Sabemos que a velocidade de seus pés era tamanha que pareciam ter asas quando voavam na pedaleira, conservando contudo bastante imobilidade do corpo, mesmo quando realizando cruzamentos, saltos de mãos e pés, enfim, sem grandes movimentos vivos corporais.   Mas ele não era só técnica, tanto que recomendava aos alunos que tocassem com expressividade os corais e soubessem o conteúdo das palavras do canto para poderem melhor se exprimir.

Quanto à registração, deu poucas indicações. Aqui e ali o nome de um registro, sinais de f, p, organo pleno, usando sempre sua grande experiência e bom gosto.

  O gênio ficou esquecido por quase 60 anos. Mais contemporaneamente, Albert Schweitzer, organista, filósofo, médico e teólogo, detentor de Prêmio Nobel, foi seu grande estudioso e o chamou de músico poeta. Realmente ele foi tudo isso, podendo-se ainda citar a frase de Gevaert: "A música de Bach é como o Evangelho; o público pode conhecê-lo por Mateus, por Marcos, Lucas ou segundo João, todos diferentes mas sempre Evangelho". Bach foi o 5o. Evangelista. Obrigada por teres vivido. Nós ainda estamos te sentindo aqui (e que responsabilidade para nós, luteranos...)

  Texto: Anne Schneider - Organista Titular - Igreja Martin Luther Porto Alegre, RS
  Fotografia: Anne Schneider junto ao mestre. J.S.Bach Denkmal - ThomasKirche, Leipzig.

     http://www.anneschneider.net

                                                                                 Vídeo "Bach e o legado Luterano"